緬懷師恩 | 踩著泥濘的鞋 (文／釋浮安)

110-05-09

看完不禁驚呼「哇！」感覺真是傳奇，像禪宗祖師大德的公案，引發人的好奇和興趣，進而想深入探索禪的奧秘。我的腦海浮現達摩祖師杖上掛一隻草鞋一葦渡江的畫面⋯⋯禪師的表現方式真的是奇妙！但是到底在說些什麼呢，我實在不明究理：
向一位前輩請教時，他說：「看禪宗公案人人相應的不同，你可以想的內涵很多，這只是一種訓練，過程可以不限時間空間，想的很多也可不需要有答案，只要於原本的問題 (產生的煩惱) 原本的心念能慢慢的鬆開，一直持續訓練這樣子的鍛鍊思想活動，久了會有所發現。」

他之後舉例，比如他的這些想：

老和尚是大菩薩，他的行願具備清淨、莊嚴、淡泊，所以雖履塵土泥濘，但是不會被汙染。

或是，師父要我們注意足下，因為千里之行始於足下，所以他告訴我們要踏實去做，不要眼高手低，只會說不會做。

或是，泥濘代表修行會遇到的障礙，如我們拜佛禮懺覺得身體痠痛，就放棄去做，或者自己找許多理由藉口來安逸懈怠懶惰的習氣就是泥濘，我們要越過這些自己設的障礙，然後繼續行。

或許，走著這泥濘道路還可以這樣俏皮著度化弟子，那麼樣開心自在的，也只有老和尚這樣的大菩薩了，畢竟，有業有束縛誰能開心自在呢？

老禪師開示佛法，仍然不離他的大悲願心，希望我們的心性不要自私，好處要與人分享、不要遇苦只想逃避⋯⋯所以苦口婆心教述禪的道理方法，期望我們行於菩薩道，雖履於泥塗，卻能做到苦不以為苦，所以告訴我們靜坐止觀的重要，如果沒有學好一套調理自己的方法，只有被自己的業力召感承受業報時諸般不自在，菩薩道行怎能自在地起來。

老禪師把禪學的經驗和工夫傾囊相授，還用如此活潑的方式表現，告訴我們禪不立文字，禪卻通三藏，禪是心法，學好這一套功夫，泥濘也不沾，走得輕輕鬆鬆。祖師一葦一鞋渡江，不是傳奇，不是電影而已，老禪師一生都是要告訴我們，「要知道法在哪裡？」⋯⋯

我聽了前輩述說，對於老禪師的書籍和弘法產生更多興趣了，發現「禪通三藏，禪師還熟知經論」。白雲老禪師著作很多，除了以禪為主的研究，其他的無論唯識、般若、淨土、律部、密法、華嚴、還有介紹觀音法門、大悲法門、彌陀淨土法門的儀軌，除此之外以時事來做素材的佛法論壇、佛研院上課教本《佛學概論》，還驚嘆於老禪師是中文系畢業，非常擅長以各種文體諸如小說、新詩、散文等等來表達佛法義理，讓愛看小說的我不亦樂乎。另外還有 DVD、國內、外各地的有主題的演講集、精裝大部頭、口袋書、⋯⋯我一本又一本整套整套的請回來，全數蒐集完畢之後竟然要數個六尺大書櫃才能裝得下，多的我不知此生到底讀不讀得完？但至少要有機會就勤勞的翻閱，還有這「鞋不沾泥濘」的公案，我必須探究下去，想知道更多，於是翻閱了更多有關白雲老禪師的書，希望能獲取寶貴的資料。發現老禪師在許多書裡都已經揭露了「走進泥濘」的意義，也指引出學佛的方向：
洋洋灑灑，還不及備載，原來禪師在講「心」啊！可不是吾人的肉團心喔！是禪師的直指人心呢！老禪師告訴我們：學禪不離戒定慧、不離自己身口意，禪是修行解脫煩惱的法門，最終目的要身口意完成清淨、莊嚴、寂靜自在⋯⋯，禪不是談玄說妙、故弄玄虛，白雲老禪師破除了我的迷思，他教導說「人生要學智慧，於生能明了，於死才能解脫」，因為人生充滿苦難，所以依賴宗教特別重，人們總是向外冀求，或是否定了現實而寄託未來，渺渺茫茫虛度人身，但是修行是有道理和方法的：
白雲老禪師慈悲度眾，揭櫫學禪的方向和方法，並且把心得經驗與人分享，尤其是禪法的修行工作是要向內探索自己的心地，對自己的整體造作有貫穿透徹的明了，以求不只改頭換面還要脫胎換骨，這讓經常習慣追逐表相的我時時無法契入要領，雖然無緣跟隨白雲老禪師身邊更親近他，學得更多，但是老禪師畢生心血，所遺留的珍貴典籍語錄，都是老禪師對眾生不捨的菩薩行證，我還有甚麼理由不去學？

曾聽聞白雲老禪師為弟子說法，如父母親的慈愛耐心地去了解每個孩子，應機逗教，雖然聽了的人會因於自我的思維而產生許多想法上的不同，但是在禪法的教育，老和尚講「疑思悟」，如果深入作自我觀照和思維修，使凡所有心念「與道相應，與生死有關」，譬如耕種田地，數十年如一日細心照顧，則道的資糧不至缺乏，還可以給予別人做一種分享；大家對老禪師的孺慕與瞻仰，對佛法的渴求，所以老禪師在日常生活中是如何對弟子做身教、言教是最為津津樂道的話題，而且聽了之後都對老禪師的表現手法嘖嘖稱奇，感到不可思議。老禪師的修養和智慧化解了很多現實當中不可能解決的問題，幫助了許許多多人在人際、在家庭，在工作職場，在追求信仰上，在修行辦道的工作，在人生各種不同的階段、不同的時空、不同的年齡，人與人之間、人與事的問題，各式各樣的疑難雜症、煩惱、困境、危機，舉凡人生當中生老病死的所有面向，老禪師無一不能解，其修養智慧的圓滿，其真知灼見，其犀利準確的分析、慈悲的提醒和告誡，經常讓當事人在事後很久很久才能醒悟，明白老禪師當初的用意和愛護，感到既驚訝又佩服的五體投地，有些人聽了流露欣羨渴慕，心想師父對他／她可真好！其實如老禪師如此大智慧、大悲願行的佛菩薩，對法的布施本就平等一如，給予眾生的只有利樂，沒有為自己做任何保留，大慈大悲大喜大捨，我們都已經是蒙佛恩師恩的受惠者了，如果還在跟別人比較，產生貪瞋癡在當中計較執著好壞得失，那自己也得不到好處。

再重複閱讀這三則公案，發現老禪師對於來親近他的人，教授佛法的方式，不離人與事，觀世間法而藉事說理，提點「運用思想、發揮智慧」的功效，彰顯一乘之道，法界理事無礙的圓融，指引成佛的方向和道路，當然被棒喝者如人飲水，各自有所體取，可以去參的內涵也會隨著時空的變化、自己經驗的累積、自己的道心、智慧的提升、與法相應的深淺層次而有不同，於自我心性上能發現、悟得什麼，抓到了什麼，又突破了嗎？在道的顯現——聲聞、緣覺的或是菩薩法的內涵，完成了什麼？當中點的、線的、面的，累積了多少？遇到色塵緣境，能不能做得了主？道心堅定而不退嗎？是貪瞋癡依舊故我嗎，還是有在慢慢減少？遇事會不會亂？人家一句話不中聽，是不是不歡喜，感到屈辱？每天有沒有安排功課為自己的道業負責？色身調理上是不是有問題，能不能維持色身健康？⋯⋯老禪師接受每一個人的我，盡心盡力幫助每個人，不給教條壓迫，不輕易給答案，注重每一個自己思惟過程的發現和珍貴，目的是訓練大家獲得智慧的過程和方法，畢竟，於現實人與事的問題要能化解，必須從世間的「相對」展現出「絕對」，才能產生饒益，於因果不但能做到清淨和明了，還體取了知識經驗 (奢那)，培養了智慧，具備幫別人化解問題的本錢 (菩薩法)，師者傳授道理方法，每個人學到之後還要自己去做 (行證)，學佛法不要數食不飽，要真正的去吸收，清淨自己，才實在。

白雲老禪師自從大陸來台，除了延續天岳山法脈還創建千佛山系這樣大的志業，一生歲月都奉獻於宣說佛法教理度眾事業之中，披荊斬棘、不辭辛勞，毫無畏懼，休息時間甚少甚少幾乎沒有，以自己實修實證大慈悲大智慧利樂一切眾生，度眾無數，到近百歲高齡而圓寂，示現佛菩薩的無量功德，卻又平易可近，與眾生那麼可親，一生將所有時間精神全部灌注於佛法的傳承弘揚，法門大開，不捨眾生，將所學經驗無私地貢獻給予，不為自己得好處，只心心念念願欲修行佛法者能少走些迷茫歧途，能得到佛法的好處⋯⋯至於甚深微妙法，個人能體會多少，能實踐多少，所謂師父引進門，修行是靠各人，個人吃飯個人飽，自己造業自己承擔，今生不了，便留餘果，來生還是需得受報。
師父真辛苦，佛菩薩真慈悲，父母親真偉大，給予那麼多依賴，卻又給予眾生那麼多方便，調教訓練徒兒孫，耗盡心力，嚴師、慈悲父母扮演許多角色，白雲灑脫自在，一下子是煙雨漫漫普降甘霖，一下子又虛無蹤影，老禪師曾說：「生生世世願做一比丘來去娑婆，哪裡需要我，我就會在那裡」「但願眾生得離苦，不為自己求安樂！」老禪師！但願您乘願而來，再踏泥濘，留下法的足跡，我們瞻仰您慈悲喜捨風範，崇敬您的大無畏大智慧，景仰您清淨，莊嚴，淡泊、自在的身影，憶念您的親切慈藹，感念您的恩德，珍惜這難得的法緣。