佛法解惑 | 請師父解釋「空相」和「空性」？

Question

Accepted Answer

「性」與「相」差別很大。性可說是性質，性質通常以習氣來說，比方習性。習性有兩種：一是業的習性，一是道的習性。同樣在性的現象之下，性質怎麼會形成？性不會形成相狀，因為形成相是我、是心；心念生而有相，心念滅，相也滅，對不對？那麼空相、空性其理何在？能不能瞭解其差別？比如：人的習性有善性，也有惡性，此即業性。當業性顯現時，善、惡，好或不好，同様都會造成煩惱，依於「相」而言，是你身心不安、不自在的現象，才稱「相」；煩惱本身，它只是一種「性」，這種性是可以改變的，為什麼？轉煩惱而成菩提！也就是由迷惑、不明了的性，進入到覺悟、瞭解了的性。所以空其「相」，才能顯現出「性」。性有業之性、有道之性，既知業性不好，要去掉，是否轉為道之性就好？如果是道的執著，同様不清淨，因為真正究竟清淨是道也清淨，道之性也要空，但那是最後的了，不能一開始就去空道之性。此即一是從相上執著，一是從相上認識；相的執著是業性，相的認識是道性；意如果執著相，就變成業性，如能發現道，當然就不一樣了。學佛法在名相中要能知道法在哪裡，如果不知法在哪，只念那些名相，即使滿口名相，也等於沒有，所以學佛要學法。再說，學佛是希望得到覺悟，覺悟就要學法，沒有道理、沒有方法，怎能覺悟？好比肚子餓了要吃飯，這個道理誰都知道，可是營養呢？不一定會懂，就算營養也都知道，還得看有沒有吸收、消化的能力。真正的道在哪裡？道，是你身體所需的營養要恰到好處才是道，你如果認為有營養的就是道，那就錯了。可是話又說回來，我們還是得吃。像筍子是最沒有營養對不對？可是它可以幫助消化，你不能說那不是道，但是你若完全只吃筍子，成了執著，就不是道，而是習性。因此，要把知識經驗能夠展現出來成為力量，才稱做慧。