佛法解惑 | 佛教講不講地理風水？

111-02-13

佛教講不講地理風水？

早期的佛教，即在印度的佛教，於阿含部中也講風水、地理的問題，但用的名詞不同，比如談四大、方位，都在說風水，只是與中國的道教說法不同。在阿含部所講的比較活，不是一個模式，比如中國傳統的說法：今年大利東西，不利南北；明年說不定大利南北，不利東西，年年都是排列式的變化。而佛經裡說的不是這種方式，如說地水火風，跟人有密切的關係，因人的色身是由地水火風所組成。地水火風以佛教的說法是四大元素，以四大元素而說四大種性的組合，與現實所處的環境地水火風就有關係。像在印度生長的人，成年之後，換個像西伯利亞的那種環境過日子，就很難調和，他的地水火風並沒有變，但已養成習慣性，習慣養成之後，要改變就要調整，於是佛法說到調適，就講和合性，經典中談到和合性，是怎麼去調和，使其不致產生違背或抵抗。

像住家講方位，方位通常以方向來說，在中國比較強調坐北朝南，為什麼？因為冬天北風最冷，如果大門朝著北邊，一到冬天，人要出入就會受不了；如果坐北朝南，剛好夏天東南風、西南風比較多，大門打開，人出入的話，空氣也好，濕度也好，各方面都會比較適合於人。以佛教來說，都是依於所謂四大或方位，也加上些算術方面的數理問題，但與一般看相算命的算法又不一樣；如《阿含經》談到數理的問題，絕不說你今年多大，會怎樣，在中國或許會說犯太歲，那是一種排列方式，在經典中談年齡是有一個緩衝，即有空間的年齡，如六歲至八歲、八歲至十二歲、十二歲至十六歲，這之間有一年齡的緩衝，在這個時間會怎樣，應注意什麼，佛教的經典是以這方式談，與中國的道教或民間傳統出入很大。以佛教而言，比較能包容，不否定，也不排斥什麼，能夠表現自己的一面，並且不反對別人怎麼樣。