佛法解惑 | 禪的思想本質是不是指《楞嚴經》裡所講的「佛性人人皆有」和《金剛經》所講的「空」？

Question

Accepted Answer

你所提到的都不是禪思想，你講這些都是些學禪的過程，以及禪一部分的理論。《楞嚴經》整體的講究是如何把我們的智慧培養起來，有了智慧才能覺悟，這是《楞嚴經》的理論基礎。《金剛經》也不是講空，談「空」是依於「有」而說。其前十六品是談「有」，肯定功德上的差別，但會執著於功德；後十六品則是依於「有」的現象，而談到突破，突破「有」的執著而入清淨，最後説「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」那是肯定前面必須有個「有」的過程，如果連「有」的過程都沒有，而只談後十六品就變成否定，其實它還是由「有」下手，再如何去突破而達到清淨。為什麼說跟禪沒有關係呢？禪，雖不捨棄這些知見，但是所要求的是面對生活，於生於死究竟能作得了多少主。所以，禪是實際生活的體驗 (按：禪宗有「不立文字，教外別傳」一語，於此更令人深思，雖然雲老禪師將這句話作了更理性的解釋，請見後)，並不是隨便說說就算了，一定要把它打破，如果還有東西存在都不行。譬如，禪宗講疑，小疑就小悟，大疑大悟，不疑就不悟。它還是要從「有」著手去究竟。這些理論不管《金剛經》、《楞嚴經》，關係到禪方面的經典，都只是些理論，實際是要依這些理論應用在現實生活上，你的起心動念，能不能把持得住，如果時時刻刻能照顧起心動念，維護起心動念，還能去修養起心動念的話，那就時時刻刻都在禪裡面過日子。有句話説「禪通三藏」，為什麼這麼講？因為「禪」的表現，不管是道理、方法，它都是不離於三藏經典，不局限於某部經典理念。如果關係到戒方面的就要以戒來說，關係到定方面的就以定來說，關係到慧方面就以慧來說，它的理論基礎是以三藏為依歸，並不是某一部經典就能代表的。所謂「不立文字，教外別傳」，為什麼這麽說呢？禪依據的經典還是三藏十二部，它是不另外建立文字，三藏十二部幾乎都用得上，所以不另外建立文字。為什麼說「教外別傳」？教，凡是依於名相、道理、方法、或法門的，這些都是教，依於所教，照著去做。可是禪不是如此，它是不同於教的範疇。「別」不是分別，不是另外，而是以不同於教的方式去做，所以叫「別傳」。