佛法解惑 | 靜坐時，很難制心於佛號或數息。楞嚴經中說心不在內、外、中間，請問心是何物？

110-03-14

靜坐時，很難制心於佛號或數息。《楞嚴經》中說心不在內、外、中間，請問心是何物？

經云：「集起為心。」可見心是許多東西 (即因緣) 集合所完成的一種現象，也就是自我意識，包括所有感性與理性的。因為有自我的生起，才有種種的分別及造作；是以《大乘起信論》云：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」所以，心是萬法的根源。

靜坐時，希望能達到制心一處、靜定輕安的境界，首先要認清學習靜坐的目的何在。常有人將靜坐誤認為坐禪，其實不然。靜坐時念佛、持咒或數息，只是藉這些方法讓自己靜下來，最多只能達到念佛三昧或是總持三昧，但這不是禪。

今以念佛為喻，將五個禪定的修學等分略為說明：念佛念到一心不亂，即為念佛三昧。念而不念，即制心一處，這是奢摩他。不斷地去訓練修養，到達完整的淨信，其過程即是三摩地，三摩地是必須假以時日，方能到此境界。三摩缽提則是等持、正心行，亦即到達某一境界能夠維持不變。進入到禪那的境界，方能運用思想、發揮智慧。定的較高境界乃是九次第定的最後一定──滅盡定。定的最高境界則是那伽定，這是佛的境界，入定、出定皆可隨意。