聞思修集 | 談自利利他 (文 / 淨賢法師)

109-10-15

幫助一個人，是要對方真正需要，如果說要幫助郭台銘有錢，資料顯示他已經是台灣首富，就是說對於錢財方面已經是富足了，你還要幫助他有錢，這是說不通的。

菩薩談慈悲──拔苦與樂，化解痛苦，痛苦化解之後就會感到快樂。可是究竟是為什麼感到痛苦呢？又是哪裡有缺乏呢？我們能不能去分析、了解和真正明白。

菩薩談六波羅蜜，第一個是布施，布施有物質的、精神的，還有以無畏的精神來行前面兩種布施。現代人物質條件那麼豐富，吃的喝的有許許多多的選擇，玲瑯滿目！現代人和以往來比已經不愁吃喝，如果學習菩薩行我們又能有甚麼不同於物質的給予呢？再說，如果用另一個角度來談，對方的苦不是缺乏和不足，而是過度貪求呢？這時又要如何展現慈悲，是給予還是不給予呢？一個吸毒的人，在毒癮發作的時候，他強烈渴望毒品來排除痛苦，而吸了毒品之後痛苦的現象不見了，難道毒品就是解藥嗎？苦的現象和樂的現象究竟哪個是好？哪個是壞？還是兩者都不好？那麼，除了這兩者之外，還有其他的選擇嗎？

我們要曉得，世間裡許多東西，即便不是真正的違禁毒品，但是我們只要過度需要這樣東西，並且一直依賴它、沒有它就產生苦惱，這其實跟吸食毒品的邏輯是一樣的；有了它心靈感覺就強大、没有了就感覺脆弱，一直在這個滿足、失去、快樂與悲哀過程裡又起又落。我們真正想過嗎？當我們感覺擁有了──強大、失去了──軟弱，這種感覺這是誰賦予定義的呢？如果心靈真正是強大的，那麼為什麼強大的感覺還會消失呢？那就不是真正的強大。而曾經有強大這感覺，到底是真實的還是幻呢？又或者怎樣才算擁有？可以擁有多久？一秒一刻？一年、數十年、一生？⋯⋯慢慢的我們已經弄不清楚，是我們内心真正覺得很需要這樣東西，還是誤解快樂就是一種滿足；是我們以為心的強弱大小可以以任何事物來界定，還是誤解了價值的定義？

曾經有一個廣告很流行──一對情侶戴著同款手錶彼此擁抱，畫面傳遞了溫馨和甜蜜，然後字幕和口白說著：某某名錶，天長地久，一刻即永恆！我們要知道，手錶的功能在讓人看時間，而時間並不會因為你看還是不看而停止。如果我們感覺溫馨甜蜜，那就希望永恆不要改變，一刻即永恆；如果感覺很惡劣和討厭，那就希望最好是一刻就好，甚至以後都不要再有更好。這些都是主觀，是我們自己的想法和感覺在分別，而時間就是時間，時間是平等客觀的，時間沒有被任何主觀影響：一秒與一秒之間距離突然縮短，或是分與分之間距離忽然拉長。主觀是建築在客觀之上的，沒有一個客體和對象，你就產生不了想法和感受，但是我們主觀的受想不代表整個客觀，甚至一人的主觀也絕不可能取代另一人的主觀。如果不明白這一個道理，就會產生很多問題，那就是我們在行菩薩道時，主觀感覺好的就想要強迫予別人，認定對方缺乏，非得要幫助他；而自己認定不好的又想要對方改變，或者消滅那個不好，所以怎麼做都是在怪對方；又或者站在被施予的角色來看，他索求的得不到滿足而瞋恨，得到的又不知道怎麼利用，於是又再缺乏、繼續要求、永遠糾纏。菩薩談慈悲、拔苦與樂，要化解痛苦，可是為什麼感到痛苦又是哪裡有缺乏呢？我們能不能去分析、了解和真正明白，又怎麼進一步引導對方去認識、明了呢？

佛法談因病與藥，談到五欲八風，貪欲需要減少才不會造成煩惱，這就是病因和解藥；瞋心要減少才不會造成傷害，瞋心起第一個就是傷害到自己，自己的臟腑和氣血都會受損，當然因瞋而起鬥亂也會導致人與人之間或者家庭、社會的不祥和；另外對一些人事物的癡迷和執著如果很重很深，會造成心不安、煩惱，這些都是病因。佛法談看破放下自在，試想：人在生病的時候，意念被病束縛住、被痛苦的感受所籠罩，所想、所思、所感、所行均全部在病的範圍裡運作著，陷在其中出脫不了。因為貪瞋癡沒有一樣可以看破，五欲八風沒有哪一樣不執著，如果不貪會有煩惱嗎？如果不瞋會有煩惱嗎？如果不癡迷會有煩惱嗎？沒有苦哪需要談樂？病好了也就不需要吃藥了。真正慈悲──拔苦與樂，必須從道理上明白，從認知上改變，另外從方法下手，從自己生活實踐，才能解决根本病源，從病的束縛當中完全的解除，逐漸恢復健康，身心自在。

《金剛經》:「因無所住而生其心」，我們能不能發現自己在貪什麼、瞋什麼，又對什麼仍迷惑不清，如果執迷不悟沒有突破，不但原本的問題沒有解決，最後還會製造許多問題。自利利他是雙方都有好處，這考驗著菩薩的智慧，智慧從何而生？《金剛經》裡須菩提問佛陀：「世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛陀是這樣答須菩提的：


在菩薩道的學習，我仍需不斷地累積自己的善行，在寺院繼續磨練，從中再有更多體悟，進而不斷實踐，在實踐中發現自己的缺失和不足，不斷再檢討與努力改進，從中發現自己的煩惱，減少貪瞋癡。我的心仍可思量不如虛空，我仍著相布施，我做了很多希望能得到回報有很多貪求，我仍堅持執著自己的主觀⋯⋯這些都要再改進，但我期許自己不要放棄，無畏地、精進地依著經典的道理，繼續熏習，把苦的根源慢慢地清淨根除，離苦得樂。期盼與祈求佛法永久住世，大善知識不捨眾生，再來娑婆，施予苦難的我們佛法良藥，解脫的甘露。大慈大悲救苦救難菩薩摩訶薩！

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• 六波羅蜜法 (白雲老禪師著作《大般若經要解》)
  
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