花絮報導 | 假日佛學課程：認識了解發現、俱舍論二十二根辨析

110-12-20

天岳山法雲禪寺 110 年下半年假日佛學課程，12 月 19 日禮請教授師智義法師與智揚法師分別講述「認識 了解 發現」及「淺談『阿毗達磨俱舍論』在生活中的實踐」並帶領學員靜坐止觀。

上午「認識 了解 發現」課程，智義法師接續闡述白雲老禪師心地發明「止觀法門」。此法門之下手處在止於一念，依止一念後，研究這一念是什麼？為什麼有這一念？它來自何處？一念研究完成了，接著必須分析其中所有的內容，於此中進而去瞭解、分辨，認識了什麼？了解了什麼？發現了什麼？是不是跟生死有關？是不是與道相應？

例如煩惱，若能發現它的前因後果，可能是自尋煩惱，也可能是種種誤會，原來的疑惑能夠突破的話，就會產生一種覺的現象，這種覺的現象就叫做菩提。法師表示，能夠去認識去膫解，能突破，那是佛法；不能突破，即使有所認識瞭解，還是自我意識，不是佛法。


下午「淺談『阿毗達磨俱舍論』在生活中的實踐」課程，繼續探討《俱舍論》第二品〈根品〉。智揚法師表示，《俱舍論》第一品〈界品〉先談諸法之體，主要探討五蘊、十八界，於此中體取無「我」之諦理；雖然無我，卻為何會有作用？此即第二品〈根品〉探討範疇，包括二十二根及其俱生法 (五位七十五法)。

是日課堂辨析契經 (《阿含經》) 立二十二根之原因。有部認為二十二根中，眼等六根為有情所依託的地方；男女根決定男女的差別；命根能夠維持有情一期住世；五受根能使有情起雜染；信等五根能於無漏法做資糧；三無漏根能使有情成清淨無漏。此二十二根皆有增上作用，故立為根。

亦有論師從生死流轉還滅安立二十二根。識要流轉需以六根為依託；流轉當生，依男女根而生；流轉之中一期住世需依命根；流轉之受用依五受根領納。欲得還滅，需依信等五根；還滅得生依未知當知根見道；還滅得住依已知根；還滅受用則依具知根受用現法樂住。

是日復探討五受根──苦樂憂喜捨之內涵。苦樂依身受而起，憂喜則依心受，惟第三禪沒有喜只有樂，捨則通於身受與心受。