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花絮報導 | 假日佛學課程:認識了解發現、俱舍論二十二根辨析

110-12-20
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岳山法雲禪寺 110 年下半年假日佛學課程,12 月 19 日禮請教授師智義法師與智揚法師分別講述「認識 了解 發現」及「淺談『阿毗達磨俱舍論』在生活中的實踐」並帶領學員靜坐止觀。

上午「認識 了解 發現」課程,智義法師接續闡述白雲老禪師心地發明「止觀法門」。此法門之下手處在止於一念,依止一念後,研究這一念是什麼?為什麼有這一念?它來自何處?一念研究完成了,接著必須分析其中所有的內容,於此中進而去瞭解、分辨,認識了什麼?了解了什麼?發現了什麼?是不是跟生死有關?是不是與道相應?

例如煩惱,若能發現它的前因後果,可能是自尋煩惱,也可能是種種誤會,原來的疑惑能夠突破的話,就會產生一種覺的現象,這種覺的現象就叫做菩提。法師表示,能夠去認識去膫解,能突破,那是佛法;不能突破,即使有所認識瞭解,還是自我意識,不是佛法。

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下午「淺談『阿毗達磨俱舍論』在生活中的實踐」課程,繼續探討《俱舍論》第二品〈根品〉。智揚法師表示,《俱舍論》第一品〈界品〉先談諸法之體,主要探討五蘊、十八界,於此中體取無「我」之諦理;雖然無我,卻為何會有作用?此即第二品〈根品〉探討範疇,包括二十二根及其俱生法 (五位七十五法)。

是日課堂辨析契經 (《阿含經》) 立二十二根之原因。有部認為二十二根中,眼等六根為有情所依託的地方;男女根決定男女的差別;命根能夠維持有情一期住世;五受根能使有情起雜染;信等五根能於無漏法做資糧;三無漏根能使有情成清淨無漏。此二十二根皆有增上作用,故立為根。

亦有論師從生死流轉還滅安立二十二根。識要流轉需以六根為依託;流轉當生,依男女根而生;流轉之中一期住世需依命根;流轉之受用依五受根領納。欲得還滅,需依信等五根;還滅得生依未知當知根見道;還滅得住依已知根;還滅受用則依具知根受用現法樂住。

是日復探討五受根──苦樂憂喜捨之內涵。苦樂依身受而起,憂喜則依心受,惟第三禪沒有喜只有樂,捨則通於身受與心受。

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