花絮報導 | 假日佛學課程：有相轉空相、俱舍論十八界諸門分別
110-05-03
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天岳山法雲禪寺 110 年上半年假日佛學課程，5 月 2 日禮請教授師智義法師與智揚法師分別講述「佛法要義」及「探討俱舍論」並帶領學員靜坐止觀練習。
上午「佛法要義」課程，探討「有相轉為空相」，智義法師首先抛出問題：「你有煩惱嗎？為什麼煩惱？可不可以不煩惱？」啟人疑情。法師表示，煩惱的起源在五蘊自我的組成，於面對色塵緣境時起變化、生作用，成為「有相」；復於相上起分別、去計較執著，而成為「住相」。如何使有相轉變為空相？必須從起分別、計較、執著當中，去面對造作行為，調理自己，也就是修行，止於會造成業因的這一念，研究、分析、認識，於業的有顯現出道的有，就是空相。
惟此空相不是究竟空相，只是從有的突破顯現出空相而已。空相顯現到最後，一切能隨緣自在，就是無相的境界了。
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下午「探討俱舍論」課程，進入十八界諸門分別。智揚法師表示，《俱舍論》強調十八界概念，猶如五蘊調理重要性，因此論中特別針對十八界，以二十二門不同面向分析其中內涵。
是日課程講述前五門，包括：有見無見門、有對無對門、三性門 (善、惡、無記)、界繫門 (欲界、色界、無色界)、有漏無漏門，並初探尋伺門。因尋 (較粗，如貓不知鼠蹤之所在而到處尋找) 伺 (較細，如貓已知鼠在洞中而伏於洞口等待) 此二心所與禪定境界有著密切關係，當於下堂課程再做廣釋。課程最後，由智揚法師帶領大眾練習靜坐止觀。
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補充「空」內涵 ‧ 1 年前
除了轉煩惱，從煩惱中見道，突破「有」，顯現「空」之外，如果沒有見道，也叫做空，見道就是有；沒有見道，就是空。從煩惱的生到煩惱的滅，不是空相，而是在未見道之前，道在煩惱之中是個空相。前念未生後念未起也是空，意念產生之後不去做也是空，「空」有空亡之空，或者聲聞、緣覺之空，亦有菩薩之空，各種空境都不一樣，入空不是很高的境界，只是斷滅的暫時現象，談任何法能講到體用相境才是完整的介紹。
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