110-05-03

假日佛學課程：有相轉空相、俱舍論十八界諸門分別

天岳山法雲禪寺 110 年上半年假日佛學課程，5 月 2 日禮請教授師智義法師與智揚法師分別講述「佛法要義」及「探討俱舍論」並帶領學員靜坐止觀練習。

上午「佛法要義」課程，探討「有相轉為空相」，智義法師首先抛出問題：「你有煩惱嗎？為什麼煩惱？可不可以不煩惱？」啟人疑情。法師表示，煩惱的起源在五蘊自我的組成，於面對色塵緣境時起變化、生作用，成為「有相」；復於相上起分別、去計較執著，而成為「住相」。如何使有相轉變為空相？必須從起分別、計較、執著當中，去面對造作行為，調理自己，也就是修行，止於會造成業因的這一念，研究、分析、認識，於業的有顯現出道的有，就是空相。

惟此空相不是究竟空相，只是從有的突破顯現出空相而已。空相顯現到最後，一切能隨緣自在，就是無相的境界了。

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下午「探討俱舍論」課程，進入十八界諸門分別。智揚法師表示，《俱舍論》強調十八界概念，猶如五蘊調理重要性，因此論中特別針對十八界，以二十二門不同面向分析其中內涵。

是日課程講述前五門，包括：有見無見門、有對無對門、三性門 (善、惡、無記)、界繫門 (欲界、色界、無色界)、有漏無漏門，並初探尋伺門。因尋 (較粗，如貓不知鼠蹤之所在而到處尋找) 伺 (較細，如貓已知鼠在洞中而伏於洞口等待) 此二心所與禪定境界有著密切關係，當於下堂課程再做廣釋。課程最後，由智揚法師帶領大眾練習靜坐止觀。