花絮報導 | 天岳山法雲禪寺 110 年上半年假日佛學課程開課

110-03-08

天岳山法雲禪寺 110 年上半年假日佛學課程於 3 月 7 日開課，首日課程禮請教授師智義法師與智揚法師分別講述「佛法要義」及「探討俱舍論」並帶領學員靜坐止觀練習。

上午「佛法要義」課程，前已述明三界諸天及色界四禪定內容，智義法師本學期接續探討無色界禪定修養內涵。法師表示，無色界初禪定稱為「虛空定」，是依於業與道的修養，以平等心、無分別心的修養完成的。於業已經清淨了，於道可以隨緣隨境，不會分別計較執著。如虛空一樣不動，當日月星辰、風雲雨電顯現時，它不會執著、計較；當未顯現時，也不會感覺少了什麼。

惟進入虛空境界，不能住於虛空，要出離再提昇，進入到無色界第二禪定「識定」。識定是以五蘊的調理，從欲界五蘊的識，突破到色界五蘊的識，再增上到無色界的第二禪定之識。欲界五蘊之識是自我意識，肯定依於業；色界五蘊之識是依於道的識完成我意識；無色界二定之識，則突破了色界五蘊的我意識，於道遠離，並已經清淨，再增上識的修養，為善慧的修養。譬如某人行為很惡劣，因此產生不歡喜心，這是欲界；色界則認為不關我的事，管他，隨他去，有點修養的樣子；無色界會替他分析、認識為什麼會產生這種惡劣的行為，不僅如此，還會依於此惡劣行為實例，再去告訴更多的眾生其因果與因緣。


下午「探討俱舍論」課程，智揚法師為大眾複習《俱舍論》「七心界」概念。法師表示，根本法中並無第七識與第八識之說，然則當六識落謝後，如何能夠再生起後面的識，而成為等無間緣？即由此落謝後之六識轉為意界，成為後來六識之所依。現在世稱為六識，當它過去了，即改稱為「意界」。六識加上意界，乃七十五法中之心王，故稱七心界。

課程中復又探討，受、想為何從諸多心所中獨立出來成為五蘊中的受想二蘊？除因為次第的關係外，受心所對貪欲影響很大，想心所則影響顛倒諸見，而貪欲及顛倒想正是煩惱之主要來源，因此特別將受想心所獨立成為二蘊。


課程最後，由智揚法師帶領大眾練習靜坐止觀。課程中，智揚法師表示，法雲禪寺未來靜坐止觀課程將朝向與「四禪八定」的內涵結合，讓學員能從理論與實踐中，獲得真實饒益。

白雲老禪師曾勸勉學佛行者：「精進之道，不可像山洪暴流，來得快，消失得也快；若如細水簷滴，日長月久，聚湖穿石，方是正勤精進。」學佛是一輩子之事，信佛、學佛，可以成佛。法雲禪寺 110 年上半年佛學課程陸續開課，歡迎大眾把握難得法緣，來寺熏習，厚植菩提。