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端心 ‧ 3 年前
一切善惡差別法(一切果報),皆由無始以來自己的種種善惡心態所造,
《楞嚴經》:「由心生故,種種法生,由法生故,種種心生。」 《大乘起信論》:「一切諸法,唯依妄念,而有差別。」 《華嚴經》:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」 心與法相互輾轉相續相生而成因緣果報,一期生命結束之後,依其所累積的因緣果報皆未了盡,所以再有後生,令吾生命感果如流瀑無有間斷,苦苦樂樂,…… 更多
一切善惡差別法(一切果報),皆由無始以來自己的種種善惡心態所造,
《楞嚴經》:「由心生故,種種法生,由法生故,種種心生。」 《大乘起信論》:「一切諸法,唯依妄念,而有差別。」 《華嚴經》:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」 心與法相互輾轉相續相生而成因緣果報,一期生命結束之後,依其所累積的因緣果報皆未了盡,所以再有後生,令吾生命感果如流瀑無有間斷,苦苦樂樂,生滅不已 心淨則佛土淨,猶如蓮花不著水,猶如蓮藕埋汙泥,猶如蓮心不染濁,心欲從所有業緣感果之中解脫,得常樂我淨,其著手處,必須要離妄,透過懺悔、修止觀的對治,妄念消失了以後,心中一切境界也就自然消失掉。佛說一切法,為治一切心,若無一切心,何用一切法?罪業本空由心造,心若滅時罪亦亡;心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。 在現實當中與人與事接觸,一切心就跑出來了,這就是著手處。
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端心 ‧ 3 年前
除妄念不是去否定自己的起心動念,而是覺知明了自己的意念是因緣所生而遷流變化,於物質是「成住壞空」,於精神有「生住異滅」,是空非空,而起妙用。
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