認識法筵 | 瑜伽燄口施食

108-02-14

燄口施食一法，是對非人 (即鬼道眾生) 施食普度，緣起阿難尊者於林間習定，夜見鬼王口吐火燄告知阿難壽命將盡，於三日後墮入餓鬼道；阿難聞說心生惶怖，疾往佛所請示免苦之法，佛陀示以方便法門－－《救拔燄口餓鬼陀羅尼經》，設依此而為，如法廣布，必令群生獲福無量。

唐朝不空三藏法師將《瑜伽集要救阿難陀羅尼燄口儀軌經》譯為漢文，把燄口施食介紹到中國，並根據《燄口經》密法中印、咒、觀相應於身、口、意的三密加持瑜伽法儀加入，成為《瑜伽集要燄口施食儀》初本。

瑜伽是相應的意思，密法中之所以產生力用，即以三密相應於三業，以印、咒、觀的行修，加持身、語、意三業的污染，期能得到運作的清淨。加持的方法，則有如來自證和行者修養的不同，這是淺顯的解釋。

若做深一層的認識，則所謂的相應，是說行者與如來同以地水火風空識六大為體，以大、三昧耶、法、羯磨等四曼陀羅為相，以行修和加持為用；分別依地、水、火三者相應於身，依風、空二者相應於語，依識相應於意。

基於行者與如來於法性上原無差異之處，眾生因無始業惑纏縛，無明煩惱的困擾，必須依賴三密行修，藉如來的法力，能使「業」和「密」相應，互涉互入，入於無二無別，圓滿功德，才是依「瑜伽」之法，成就無礙融通，轉色身而為法身的「即佛」悉地的相應境界。

本山系瑜伽燄口最大的特色，重視的是內涵，是實際的饒益功德價值，僧眾必須憑藉修養，才能惠施非人眾生。