禪的告白 / 白雲老禪師著

這在禪法上正是「西來意的意？」任你絞盡腦汁，也只是「認指得月」的作為；惟有趨步「究竟到家消息」，才能找出「成熟了的果實」是「畢竟的模樣？」；然而，如何究竟？那就得依賴「禪疑、禪思、禪悟」三段論法，於「時空」的究竟之下，自有徹然見底的一天。

歐洲，在文化運動興起之前，神權統治著人類的思想，造物主奴役整個世界；人人畏於神的威武，咸認神造萬物，神施恩惠於人，神能救贖人的罪過，神是可愛的統治者。可憐的近世紀沉淪於迷信的神奴－－其實是創造時代的最偉大的人類，一直以為信神即能得救，信神可以上升天國，甘願永遠作一個屈膝於神前的臣服者，供其奴役性的驅使；此時，可以說是西方人最迷茫也最黑暗的時代。而後，文化興起革命，科學進入昌明，人們的思想頓然形成為兩股萬鈞的力量，有若疾雷破山風震海；使漫天黑沉的雲幕騷動起來。於是，那代表著光明的太陽露臉了，璀璨的毫芒透隙而出。於是，照亮了人間，照亮了世界，一切為神所隱藏著的事實，終於想呈現在人們的眼前。於是，迷茫的變成了清晰，黑暗的變成了光明，那神秘的色彩再也不能遮蔽一切了，那幻象再也不能蠱惑人們了。於是，人人的自我抬頭了，人人的思維活躍了，人人的意志自由了；沒有了畏懼，沒有了束縛，沒有了禁制。於是，時代變成了另一個時代，思想變成了另一種思想；那是屬於文明的，科學的，可愛的轉變。

這種轉變，在禪法的觀點來看，那是人類思想中的一種本能反應，也可以說是一種禪思的結果；因為人類思想的變化，是智（經驗的累積），與慧（正確的選擇）二者的潛在力量，在時間和環境（機緣）的流變下，由於因緣與時機的成熟（異熟和薰習），便會毫不經意的流露出來。好像是山石或地底中的水，表面雖然有土、石、沙的阻障，但那只是暫時的，蘊藏著的不可制止它在內裏的流竄或汹湧，穿梭鑽隙的動態，必然形成一種由微而強，自小而大的力量，奔騰於任何一絲一孔的空間，在時間和環境的流變下，由於因緣與時機的成熟，便毫不經意的流露出來。

前說過，時代的思想就是文化與科學，二者是潮流變遷的兩股力量，這種力量，在我國同樣也發生了效用；例如先秦諸子百家的學術思想，漢代風起雲湧的經學，有唐怒潮澎湃的佛學，而至兩宋以還由禪思而發明的理學，而後清世紀由歐風所影響的考據，以及現前的科學等不同的學術思想；這些潮流中的產物，便是人類思想變化的結果。

思想變化的過程，是「疑、思、悟」，像禪法中的「禪疑、禪思、禪悟」一般無二；這三種變化過程，便是禪學的基本理論，在佛法的整個地位上，是屬於詮三藏奧義的一種無上智慧之學。

禪，原本是禪那，是梵語的簡稱，最新的譯義是「靜慮」！這種靜慮是人類思想中的本能條件；倘使發掘出來，便成為智慧混合的力量，如果運用了這種力量，那末，其結果是一些不可思議的表現。無論是世出世間，萬事萬法，幾乎是沒有任何阻障的力量，在這種力量的鼓舞之下；於是時代的思想應運而動（應境而生），便形成了「文化與科學」的文明潮流；過往的那些天、神、造物主，極權者的神秘威力，便有若陽光化雪，明亮趨暗般毫無抗力的消失殆盡了。

這就是時代思想所仰賴著的「禪法」的原動力，也是無始以來以至未知的將來，該是無法阻竭或抹煞的「無上智慧之學」的「時代掀起者的後盾」（筆者暫定名）！更是不可忽視的永遠站在時代尖端的領導者！

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