法偈的禪意 / 白雲禪師著

108-08-01

精彩內文試閱

１、毗婆尸佛

毗婆尸佛，過去莊嚴劫第九百九十八尊。偈曰：「身從無相中受生，猶如幻出諸形像；幻人心識本來無，罪福皆空無所住。」長阿含經云：「人壽八萬歲時，此佛出世；種剎利，姓拘利若，父盤頭，母盤頭婆提，居盤頭婆提城。坐波波羅樹下說法三會，度人三十四萬八千人；神足二，一名騫茶；二名提舍；侍者無憂；子方膺。」

身從無相中受生　猶如幻出諸形像
幻人心識本來無　罪福皆空無所住

一輪明月，光從何起？若謂來自太陽，則明月非鏡，不能反射；若謂月本無光，則眾生所見，明明清朗月光！是以，此理都難叫人信服；因此，佛法但言，法從因緣和合而生。

太陽有光，不離因緣，身相。
月亮現光，緣自太陽，幻出。
月亮有光以太陽為緣，心識。
月亮藉太陽而為光因，無住。

行者大德！如是身相，不說地水火風，不言六根八識；但謂緣生本空，從有相探知無相，您以為捨了受生分別之心麼！

如是幻出，形像是真是惑？月亮是月，月本無光，月亮現光，眾眼皆見；真耶惑耶？其實月之為，何嘗不假！

如是心識，若能肯定，不言幻人；本來是無，源有形像；肯定是真，無光之月，見月之光；是謂假像，究竟本無，分別而已！

如是無住，有中言事，因事知理；法界無住，事理分明；但是，說事說理，以至無住，總歸緣自有所住！

身相生因緣，說諸法生。
幻出道真惑，緣於形像。
心識起有無，幻人分別。
無住不是空，切莫執著。